Dieser Satz ist eine große Erkenntnis, weil Liebe als alles umfassende Hingabe an das Leben verstanden wird. Das Leben ist hier kein abstrakter Begriff . Es ist nicht etwas, sondern jemand. Im Zusammensein von Fleisch, Geist und Seele entsteht eine große Einheit, wenn man alles auf eine Karte setzt.

Das heißt: Ich liefere mich aus und stelle mich zur Verfügung. Große Hingabe! Was wir auch tun, es kommt aus dieser schönen Einheit, weil die innere Zielrichtung und das innere Band so stark geworden sind. Fleisch und Geist bilden eine großartige Einheit. Wenn eine Frau einen Mann wirklich liebt, kann sie tun, was sie will, weil diese Zielrichtung, das Geborgensein in ihrer Liebe, ihr gar nicht möglich macht, bei Teilantworten und Halbheiten zu bleiben. Die ganze Antwort der Liebe schließt ein die drei Eheversprechen: Du allein — Du für immer — mit Dir ein Kind. Und: Wir heiligen unsere Liebe durch das Sakrament.

„Lieben heißt verschmelzen“, meinen viele. Verschmelzen heißt Spannung aufgeben, spannungslos werden, doch lieben heißt Eins werden. Liebe ist nicht Vernichtung der Identität, weil ich im Anderen aufgehe, sondern Stift ung von Identität. In der geschlechtlichen Erfahrung gibt es den Augenblick gegenseitiger Hingabe, ein Zeichen dafür, dass die beiden sich jetzt ganz begegnen und zugleich sie selbst bleiben. Manche weiblichen Spinnen fressen das Männchen nach dem Geschlechtsverkehr, weil sie Eiweiß brauchen. Zum Fressen gerne haben? Ist das Liebe? Im Kuss versucht man den Leib des anderen einzuholen. Aber ich werde nicht eins mit ihm im Sinne der Verschmelzung. Sonst wären wir 99 Prozent unserer Zeit nicht eins, weil wir gerade nicht verschmelzen. Wir sind auch eins mit dem Geliebten, wenn wir zusammen frühstücken.

Der Satz der Liebe heißt nicht „ich lass dich frei“, sondern „du gehörst mir“. Sie geht nicht von Verzicht aus, sondern davon, dass der andere für mich geschaff en ist. Liebe leidet nicht nur, wenn sie das Geliebte nicht erreicht, sondern sie kämpft dafür. Liebe ist Hunger und Durst. Sie ist bedürft ig, brauchend, ja schenkend, aber gerade deshalb verlangt sie auch.

Gleichzeitig muss der Egoismus gebändigt werden. Das Werben um den anderen muss vornehm sein in der Weise, dass es zu erkennen gibt, dass ich mich nicht bedienen will. Es geht nicht um die eigene Befriedigung. Dann fühlt sich die Geliebte sicher, weil sie Raum für die eigene Hingabe hat.

Die klassische Ehekultur basiert nicht in erster Linie auf Liebe. In einigen Kulturen bestimmen die Eltern, die Sippe oder Gründe der Vernunft, wer zusammenpasst. Es gilt, das Vermögen, den Besitz und die Nachkommenschaft zu sichern. Die Liebe ist gerade wegen ihrer unglaublichen Heftigkeit und Emotionalität etwas, das eine vernünftige Basis braucht.

Dante sagt: „Sie bewegt Sonne und Sterne.“ Sie ist der Motor, der das Unmögliche tut. Gerade deshalb scha fft sie etwas, was Vernunft gründe nicht bringen. Man sollte der Liebe trauen, als Schubkraft , ohne den Ratschlag der Vernunft auszuschließen. Wenn sie halten soll, muss auch Vernünft iges dabei sein.

Agape ist die Liebe, die sich in jeder Sprache von Herz auf Schmerz reimt. Wenn ich wirklich liebe, kommt in jeder langen Phase ein Schuss Bitterkeit vor. Das schützt vor Verwesung. Die rosaroten Hollywood-Szenarien genügen nicht.

Die beständige Liebe hat ein Amaretto. Bitterkeit besteht in zwei Richtungen, auf der einen Seite alltäglich, wenn der eine nicht antwortet, wo wir Antwort erwartet haben. Ebenso gibt es die Bitterkeit über sich selbst, wenn man merkt, dass man dem anderen doch nicht gibt, was man wollte. Die Prinzessin, die man am Anfang war, wird entmythologisiert.

Die andere Bitterkeit, die Ovid meinte, ist jene, bevor die Liebe zu ihrer wirklichen Aussage kommt: „Liebt er/sie mich?“ Oder nach Jahren: „Liebt er/sie mich noch?“ Man empfindet jemanden als Mittelpunkt des Lebens, weiß aber nicht, ob der das überhaupt kapiert. Liebe geht durch solche Phasen, wo die Neigung zum anderen noch oder wieder unsicher ist – das ist bitter. Eine Phase der Unsicherheit und des Zweifels, eine innere Form des Quälens, ob der andere wirklich mich meint. Dann braucht man den glücklichen Moment, wo sich die Unsicherheit löst und das „Ja“ deutlich wird.

Liebe ohne Wahrheit, das ist unsere große Versuchung. Heute sprechen wir unentwegt von Liebe, in einer aff ektiven Redeweise, ohne ihren Grund zu sichern. Worauf steht der Affekt, worauf die Empfindung?

Die Liebe sichert sich nicht selbst vor ihrem Absturz; sie kann sogar direkt und unmittelbar in den Absturz führen. Sie ist Index dafür, dass etwas in Schwung kommt, etwas Vitales anspringt. Jetzt aber muss geklärt werden, wohin. Die Liebe muss sich über die Wahrheit klar werden. Fühlt die Liebe sich gezwungen, Dinge zu tun, die sie als unwahr und nicht richtig empfi ndet, wird sie sterben. Wir leben nicht in einer heilen Welt, wir sind alle gebrochen. Was wir Liebe nennen, kann unsere Brechung noch vervielfältigen.

Alles Heilige ist furchtbar, weil es nicht vom Fleck weg zu erreichen ist. Man braucht eine Einordnung und Vorbereitung der eigenen Kräfte. Alles Heilige hat eine Schwelle, auf die wir unsere innere Gebrochenheit vorbereiten müssen.

Liebe benötigt Training. Oft tun wir so, als sei alles eine Frage von Hormonen, von Überdruck im Kessel, als sei Sexualität ein Ventil für unsere Probleme. Die brüchige Leib-Seele-Einheit ist auf ein Training angewiesen.

Wie kann ich meinen Egoismus so in den Blick nehmen, dass ich Geduld übe? Wie kann ich meine Liebeskraft konzentrieren? Eine Antwort lautet: Nicht so viel probieren! Ein Ziel haben: Den finden, den ich liebe – und er möge mich finden.

Das Furchtbare an der Liebe ist, dass sie eine enorme Bindungskraft hat und das Scheitern deswegen vieles zerstört. Das darf ich nicht aufs Spiel setzen, nicht damit experimentieren. Je öft er ich das versuche, desto schwächer wird die Bindungskraft. Wenn ich den Richtigen dann finde, habe ich mein Pulver möglicherweise schon verschossen.